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基辛格是对的:'亚洲'是西方的建筑
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我们所理解的“亚洲”是对多元文化和文化的多元化地区的过度简化Amitai Etzioni在外交官的评论中对亨利·基辛格的新书“世界秩序”进行了评论,指出基辛格(正确)认识到亚洲的概念是西方的建构这一点似乎在评论部分引起了很多争论,值得进一步讨论我个人一直对亚洲大陆的定义感到不舒服,因为仔细研究亚洲的历史和文化会告诉你亚洲大陆,在其传统定义中,仅仅是欧洲东部欧亚大陆部分的一个总称

从历史的角度来看,欧洲和亚洲不同的“大陆”的观点来自古希腊观点,即东部的土地希腊不知何故组成了一个称为亚洲的单一有机整体,而其西部的土地构成了另一个整体,即欧洲T他的观点最终成为现代西方对欧洲和亚洲作为独立大陆的理解亚洲作为一个独特大陆的观念在地质和文化意义上都存在问题

从地理上讲,欧洲与亚洲其他地区之间没有特别的区别;他们一起坐在同一块地质板块上,欧亚板块乌拉尔山脉,传统上被认为是欧洲和亚洲之间的边界,而且不是非常明显,并且几乎不会阻碍南亚人民的运动,独立的构造板块被更强大的喜马拉雅山所隔开,实际上与欧洲其他地区的区别远远超过欧洲(南亚与欧洲的大小也不太相似,减去俄罗斯)文化上,亚洲也是一个问题概念什么是亚洲,除了将一组非西方文化与西方分开

西方的定义相当明确 - 简而言之,它是一个源于罗马文明,基督教化的文明,然后经历了文艺复兴,启蒙运动和工业革命等发展,但亚洲究竟是什么呢

它由日本和阿拉伯人等多元文化组成,他们与欧洲人之间真正没有共同之处事实上可以强烈主张伊斯兰文明在很多方面与西方文明更相似宗教起源而非中国这并不是说亚洲没有共同的历史或文化;相反,亚洲有许多地区,每个地区都与欧洲截然不同,它们有着共同点,例如东亚(中国文明和受中国文化影响的国家,如日本和韩国)或南亚这些文明之间,当然,一些互动因此将欧洲和亚洲视为具有特定子区域的互联系统是合理的事实上,重要的是不要过分担心区域或大陆的确切定义,因为这样做通常会产生心理框模糊而不是澄清现实几十年前,泛亚团结或兄弟情谊的观念在亚洲许多地方开始流行,但这是亚洲人内化西方建筑的结果它导致了一些信仰,例如在印度事实上,印度和中国的利益或思想模式是相似的,事实上并非如此,地区之间的联系也经常被分类和分离领土的趋势所掩盖进入地区并不是说文化中的突然中断,甚至是居住在彼此身边的人的遗传,这些人碰巧居住在分离到不同地区的国家中

例如,希腊在欧洲,而土耳其被认为是中东的一部分(在地理上在亚洲,技术上)尽管如此,希腊人的文化特征往往与土耳其人的文化特征相似,而非欧洲的瑞典人(例如)伊朗和阿富汗,同时具有共同的遗产和语言,但它们被放置在大多数分类方案的不同地区,伊朗是中东和阿富汗南亚或中亚的一部分所有这些都掩盖了欧洲和亚洲地区之间的联系以及它们通常温和地过渡到其他文化的事实没有巨大的休息时间 那么,从文化上讲,是否有任何独特的亚洲文化证明亚洲是一个文化大陆

答案是否定的

例如,对于西方人来说,包括相当受过良好教育的人将印度和中国文明混为一谈,代表某种“东方”文明模式,这是非常普遍的

然而,这种情况极大地误解了印度人和中国文明以及西方文明假设印度文明确实与中国文明有一些共性,它与西方文明有着相同数量的要素,包括在一些关键领域,如哲学前提,因此,更为准确

欧亚大陆的文明通常彼此截然不同,没有一个应该被混为一谈这不是为了掩盖这样一个事实,即一些地区相互之间的相似性比其他地区更多,南亚的观察者会知道今天,尽管早些时候佛教在东南亚和东亚的历史影响,南亚在文化上更为接近(和中东地区比东部和东南亚地区更准确地看待欧洲和亚洲(和非洲)的方法是在地理上考虑它们是单一大陆块的所有部分但是,由于内部的主要划分这块大陆是文化和文明的,这块大陆内的描述性术语必须反映这一事实因此,这块大陆要么有几个大陆,其中欧洲将是一个,要么会有几个区域,包括欧洲和许多其他不同的划分方式可以强调文明(西方,伊斯兰教,印度教,儒家等在Samuel Huntington的意义上)或共同的互动区域(例如地中海)然而,描述亚洲最简单的简写方式是将其定义为一个物理大陆(包括欧洲在内的大约七个不断发展的地区,这些地区平衡地理和文化,并没有遵循确切的政治边界:欧洲,中东(包括在北非),南亚,中亚,俄罗斯,东亚和东南亚,中间有几个过渡区我不拒绝使用亚洲这个词作为描述某些地区的随意速记,特别是东部地区

太平洋上的欧亚大陆然而,我并不认为亚洲拥有任何有效的地理或文化意义作为一个整体而是,我看到一个单一的地理陆地,欧亚大陆,具有独立和不同的区域,这不会削弱事实这些地区都有许多共同的文化和历史事件和趋势